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检索条件:
"作者=姚才刚"
38 条 记 录,以下是 1-10
明初理学中心学思想的萌芽获取全文在线阅读
1
出  处:《哲学研究》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第10期90-95,共6页
作  者:姚才刚 张露琳
基金项目:国家社会科学基金项目“明代甘泉后学文献整理与思想研究”(编号18BZX066)的阶段性成果。
摘  要:明初思想界虽然为朱熹理学所笼罩,但亦不乏心学思想的涌动。如吴与弼、胡居仁等这些明初朱子学学者,对理学就有所突破,提出了一些具有心学色彩的命题。虽然他们尚未建立不同于朱熹理学的新的思想体系,仅仅是在理学的架构之内阐发了有关...
关 键 词:明初理学 吴与弼 胡居仁 心学萌芽 
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“万物一体”思想的新发展:以明儒蒋信为中心获取全文在线阅读
2
出  处:《中国哲学年鉴》 2018年第1期327-327,共1页
作  者:姚才刚 张黎
摘  要:传统儒家“万物一体”说发端于先秦,但直至宋儒,才真正将“万物一体”说提炼为一种系统的哲学理论。明儒蒋信对“万物一体”说尤为看重,将此说视为儒学的“立根处”,并多有阐发。“万物一体”不仅意味着人与自然万物应相融为一体,也指...
关 键 词:万物一体 传统儒家 天人关系 宋儒 和谐共处 哲学理论 蒋信 人与自然 
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论顾炎武对王学的辩难——兼论顾炎武的“明道救世”说获取全文在线阅读
3
出  处:《贵阳学院学报:社会科学版》 2018年第6期20-25,共6页
作  者:姚才刚 姚茯苓
基金项目:2018年度国家社会科学基金项目:“明代甘泉后学文献整理与思想研究”(项目编号:18BZX066)阶段性成果;湖北省教育厅哲学社会科学研究重大项目(项目编号:18ZD012)阶段性成果;湖北省高校省级教研项目(项目编号:2015214)阶段性成果.
摘  要:顾炎武是明清之际的一位大儒。他反思、批评了王门学者尤其是王学末流空谈心性、说玄蹈虚等弊病,并将明王朝的灭亡与王学末流空疏、玄虚的学风联系起来。顾炎武致力于将王学由“虚”扭转为“实”,进而倡导“明道救世”的经世致用之学,这...
关 键 词:顾炎武 王学 心性之学 “明道救世” 
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社会主义核心价值观的传统文化根基及其实现路径获取全文在线阅读
4
出  处:《湖北大学学报:哲学社会科学版》 2018年第6期17-21,共5页
作  者:姚才刚 江畅(栏目主持人)
基金项目:本文受到教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(项目编号:16JJD720016)、湖北省教育厅哲学社会科学重大项目(项目编号:18ZD012)和湖北省高校省级教研项目(项目编号:2015214)资助。
摘  要:社会主义核心价值观植根于中国优秀传统文化之中,具有丰富的传统文化意蕴。只有善于从中国优秀传统文化中吸收养分,才能进一步夯实社会主义核心价值观的根基;在中国优秀传统文化的滋养之下,社会主义核心价值观将更加充分地体现中国特色...
关 键 词:社会主义核心价值观 文化根基 中国优秀传统文化 中国传统文化 路径 文化意蕴 中国特色 中国气派 
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先秦儒家、法家富强观之争的历史影响与现代启示——基于核心价值观的视角获取全文在线阅读
5
出  处:《华中科技大学学报:社会科学版》 2018年第5期127-132,共6页
作  者:罗健 谭晓东 姚才刚
基金项目:国家社科基金项目“中国传统价值观创造性转换与培育和践行社会主义核心价值观研究”(16BKS111);湖北省教育厅哲学社会科学研究重大项目(18ZD012);湖北省高校省级教研项目(2015214)。
摘  要:先秦儒家、法家均十分重视阐发“富强”的价值观,但他们对富强内涵的理解以及在实现富强的途径问题上却大相迥异。先秦儒、法富强观的分歧难以调和,相关论争在秦以后的各个朝代中仍然延续着,最为典型的当属汉代盐铁会议中儒、法两派人物...
关 键 词:先秦儒家 先秦法家 富强观 核心价值观 
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明儒的“万物一体”思想获取全文在线阅读
6
出  处:《中国社会科学文摘》 2018年第2期148-149,共2页
作  者:姚才刚
摘  要:“万物一体”说发端于先秦,《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《易传》以及《老子》、《庄子》等先秦儒、道典籍均蕴含有“万物一体”思想的萌芽。汉唐时期的不少思想家也阐发了“万物一体”说。不过,直至宋儒,才真正将“万物一...
关 键 词:万物一体 《大学》 汉唐时期 《易传》 《中庸》 “万物一体”思想 《孟子》 哲学理论 
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“万物一体”思想的新发展——以明儒蒋信为中心获取全文在线阅读
7
出  处:《哲学研究》 2017年第8期46-51,118共7页
作  者:姚才刚 张黎
基金项目:本文系贵阳孔学堂一般项目“阳明后学与《四书》注释研究”(编号KXTYB201602)、湖北大学人文社科创新团队项目(编号013-098406)的阶段性成果.
摘  要:蒋信是明代颇具影响的一位儒者,他在会通湛若水、王阳明学说的基础上,形成了独具特色的心学思想。蒋信把“万物一体”说视为儒学的“立根处”,并将此说确立为自身的学术宗旨。“万物一体”不仅意味着人与自然万物应相融为一体,也指人与...
关 键 词:蒋信 明代儒学 万物一体 
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甘泉后学洪垣儒学思想探析获取全文在线阅读
8
出  处:《江汉论坛》 2017年第2期64-67,共4页
作  者:罗健 姚才刚
基金项目:中宣部2015年重大委托项目“弘扬核心价值观与继承传统文化研究”(项目编号:2015yzd12)、贵阳孔学堂2016年一般项目“阳明后学与《四书》注释研究”(项目编号:kxtyb201602)与湖北大学人文社会科学创新团队项目“甘泉后学著作整理与思想研究”(项目编号:013-098406)
摘  要:洪垣是明代大儒湛甘泉十分欣赏的一位弟子,被视为甘采学说的衣钵传人。他一方面继承、弘扬了师说,另一方面又致力于完善、发展师说,极力倡导“不离根之体认”,认为“体认天理”是体认本心具有之理,此理不在“已发”之意念上,也不在外...
关 键 词:洪垣 湛若水 甘泉学派 儒学思想 
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黄宗羲对王门“四句教”的理解获取全文在线阅读
9
出  处:《湖北大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2016年第2期56-60,共5页
作  者:姚才刚
基金项目:国家社会科学基金资助项目:11BZX046; 湖北省教育厅人文社会科学资助项目:14Q001; 湖北大学人文社会科学创新团队项目(013-098406)资助
摘  要:王门"四句教"在明中叶至清初的儒学发展史上产生了较大的影响,也引发了广泛的争议。黄宗羲从心学立场出发,对"四句教"作出了富有新意的解释。但其"四句教"观亦有不足之处,主要表现在:对"四句教"的评价有自相矛盾之处;在"四句...
关 键 词:黄宗羲 王学 “四句教” “无善无恶” 
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甘泉后学唐枢“讨真心”说探析获取全文在线阅读
10
出  处:《哲学动态》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2016年第1期52-57,共6页
作  者:姚才刚
基金项目:本文系国家社会科学基金项目“甘泉学派与明代心学的发展”(11BZX046)、湖北大学人文社会科学创新团队项目“甘泉后学著作整理与思想研究”的阶段性成果.
摘  要:唐枢是明代大儒湛甘泉十分器重的弟子,其学说上承湛甘泉、王阳明,下启许孚远、刘宗周。唐枢倡导“讨真心”说,“真心”是本体,“讨”是工夫,因而“讨真心”是本体与工夫的有机统一。他标举“讨真心”说,目的在于一方面吸纳湛甘泉、王...
关 键 词:唐枢 讨真心 湛甘泉 王阳明 
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