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检索条件:
"关键词=先秦儒家"
1,022 条 记 录,以下是 1-10
先秦儒家“一以贯之”的方法论思想及其对当下教师的启发获取全文在线阅读
1
出  处:《教育文化论坛》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期10-16,共7页
作  者:李宜江 张李
基金项目:全国教育科学“十三五”规划2016年度国家一般课题“乡村教师专业发展内生型服务体系建构研究”(BEA160040)。
摘  要:“一以贯之”的方法论思想是孔子哲学方法的核心,自孔子提出之后,曾子受孔子耳濡目染影响以“忠恕”为“一”诠释“一以贯之”,孟子身处动荡不安社会以“仁义和仁政”为“一”发展“一以贯之”,荀子在百家争鸣、天下归于一统中用“以一...
关 键 词:先秦儒家 一以贯之 忠恕 仁义和仁政 以一持万 
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圣王故事与先秦儒家的政治哲学获取全文在线阅读
2
出  处:《政治思想史》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第1期11-26,196共17页
作  者:孙晓春 王磊宁
摘  要:先秦儒家有关圣王的叙事是儒家圣王崇拜观念形成的重要环节。先秦儒家讲述的圣王故事不是对历史事实的复述,其中掺有许多主观杜撰的成分。在圣王故事中,圣王被描述为道德完美的理想化人物。圣王崇拜形成于春秋战国时期的深层原因在于中国...
关 键 词:先秦儒家 圣王 道义 先王之道 
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论孔孟义利观获取全文在线阅读
3
出  处:《人文天下》 2020年第1期30-34,共5页
作  者:王晓真
摘  要:义利思想是先秦儒家乐于探讨的热点之一。孔子重视对义的追求,将之视为衡量君子人格的基准及生命的本质;同时肯定正当利益的价值,鼓励人民用合理手段获取财富。孟子继承并发展了孔子的义利观,从心性角度规定了义的来源,基于浓厚的现实...
关 键 词:道德境界 君子人格 入世精神 儒家思想 义利统一 先秦儒家 义利思想 伦理属性 
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试论先秦儒家德治模式的理性设计获取全文在线阅读
4
出  处:《江西师范大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第6期130-135,共6页
作  者:马兰兰 李承贵
基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“儒家生生思想研究——以易学为中心”(编号:16JJD720012);国家社科基金重点项目“中国人性论义理结构与形态研究”(编号:15AZD031)。
摘  要:先秦儒家的政治理念致力于通过德治模式实现王道理想。德治的要义在于君主以礼义道德等柔化手段宽恩惠下,从而使政治秩序长期稳定而民众生命与生活得以有效保障。先秦儒家通过追溯古圣先王以道德遂得政权的权力起源,将精英君主设定为治国...
关 键 词:君主  先秦儒家 圣王 德治 
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先秦儒家孝理念的情感根据、价值困境与现实出路获取全文在线阅读
5
出  处:《湖南社会科学》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第6期29-35,共7页
作  者:陈鹏
基金项目:2016年度河北省高等学校人文社会科学研究项目:“原始儒家孝、忠、礼、德观念变异研究”(编号:BJ2016086)。
摘  要:孔子将血缘亲情追溯为孝理念的价值根源,孝亲本质上可视为个人自觉自愿安顿内心的情感之事。另外,先秦儒家对个体性之"亲亲"如何推导出群体性之"仁爱"进行了价值层面与逻辑层面的论证,即以孝本位为价值前提,通过角色比附的善推形式...
关 键 词:先秦儒家  情感  
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“君子不器”新探——基于先秦儒家“文”“质”关系的一种可能性解读获取全文在线阅读
6
出  处:《泰山学院学报》 2019年第6期79-85,共7页
作  者:胡振坤
摘  要:《论语·为政》篇的“君子不器”章与《论语·公冶长》篇的“子贡问曰”章,都可以纳入先秦儒家的文质关系进行思考。“器”即是“质”,即人的自然情志;“不器”即是“文”,即后天的人文道德教化。“君子不器”即人由先天自然情志走向后...
关 键 词:《论语》 先秦儒家 孔子 君子不器 文质彬彬 
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责任心是美德吗?——美德伦理学视域下重思孔孟荀的主张获取全文在线阅读
7
出  处:《文史哲》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第6期148-156,165共10页
作  者:安靖如 马俊(译)
摘  要:“责任心”和“美德”都是先秦儒学的重要概念,但二者之间存在微妙而本质的差别.“责任心”意味着一个人有意识地确保自己履行职责.孔子、孟子和荀子都讨论了“责任心”的问题,尽管他们并没有使用一个统一的概念来概括它.细读 论语 ...
关 键 词:责任心 孔孟荀 先秦儒家 美德伦理 乡愿 
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王充与先秦儒家认识论获取全文在线阅读
8
出  处:《河北经贸大学学报:综合版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期32-37,共6页
作  者:颜莉 李永山
基金项目:2018年安徽农业大学繁荣发展社会科学基金重点项目(03087060)。
摘  要:认知思想方面,王充一方面反对孔子“学而知之”说,认为圣人不能先知,一方面又肯定了孔子认识论中的学与思、知与行。王充对孟子“耳目之官”与“心之官”也有详细的解读,认为在认知的过程中“耳目之官”与“心之官”是不可分离的统一体...
关 键 词:王充 先秦儒家 认识论 
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先秦儒家“怨”论发微获取全文在线阅读
9
出  处:《武陵学刊》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第6期1-12,共12页
作  者:袁劲
基金项目:国家社会科学基金重大攻关项目“中国文化元典关键词研究”(12&ZD153),中国博士后科学基金面上资助项目“中国文论关键词研究的视角与方法”(2018M641588)。
摘  要:自孔子而及孟荀,先秦儒家论"怨"思想并非"君子不怨"的单一命题所能概括,而是展现出学派思想的复杂性与赓续性。《论语》论"怨"本就自成体系且着眼"无怨"与"可以怨"两端,孟荀又申说夫子之义,或增补,或修订,遂使孔门论"怨"...
关 键 词:“怨” 先秦儒家 伦理 《论语》 礼乐文化 
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先秦儒墨关系研究》一书出版获取全文在线阅读
10
出  处:《哲学动态》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第12期52-52,共1页
作  者:蛰泰
摘  要:孔德立著《先秦儒墨关系研究》一书于2019年3月由学习出版社出版。该书指出,先秦儒家代表春秋时期以来的精英阶层思想,墨家代表战国时期一般社会阶层的思想$墨子学于儒家,又不满儒家的仁爱等主张,遂展开对儒家的批判。孟子与荀子...
关 键 词:学习出版社 价值立场 儒墨关系 精英阶层 春秋时期 战国时期 墨子 先秦儒家 
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