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机构

  • 1篇台湾师范大学
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作者

  • 1篇林安梧

期刊

  • 1篇周易研究
  • 1篇学术界
  • 1篇学术月刊
  • 1篇中国文化研究
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  • 1篇中共福建省委...

年份

  • 1篇2020
  • 1篇2016
  • 2篇2014
  • 1篇2007
  • 1篇2002
检索条件:
"关键词=存有三态论"
6 条 记 录,以下是 1-6
《易经》现象学与道诠释学刍——以王弼《明象》与“存有”为中心获取全文在线阅读
1
出  处:《周易研究》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期5-16,共12页
作  者:林安梧
基金项目:国家社会科学基金重大项目:“近现代中国价值观念史”(18ZDA020)。
摘  要:本文旨在经由中西哲学的对比,阐明《易经》所隐含的现象学思维,并由此衍申讨与其相关的"道诠释学"。首先,揭示《易经》思想为一象征之逻辑,不同于一般的理性逻辑。其次,以王弼《周易略例·明象篇》为示例,阐明其现象学思路,指...
关 键 词:《易经》 《明象》 现象学 诠释学 存有 
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白玉蟾道体初探——以《道德宝章》为中心获取全文在线阅读
2
出  处:《中共福建省委党校学报》 2016年第10期102-108,共7页
作  者:刘守政
基金项目:2014年度福建省社会科学规划项目“中国传统宗教视域中的泉州火居道教调查与研究”(项目编号:2014B058)的研究成果
摘  要:文章从总结当代诠释《道德宝章》的文献入手,先考察《道德宝章》注《老》之风格。再运用白玉蟾注《老》特色符号厘清"道体"之道、心概念及"道"与"心"的关系。最后总结白玉蟾的道体
关 键 词:道体 道心 道体心用 存有 
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我的学思历程:中国哲学研究方法的一些反省与思考获取全文在线阅读
3
出  处:《学术界》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第7期189-207,共19页
作  者:林安梧
摘  要:整个后新儒学的一个哲学向度是反本质主义、反主体主义,是以“存有”来取代“两层存有”,它在整个结构上,不再是以“内圣”开出“外王”的问题。不再是以一个“理的逻辑次序”去决定一个“历史发展次序”,而是强调必须经由一...
关 键 词:新儒学 存有 本体 诠释 实践 
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“道”、“经典”与“诠释”——“经典诠释”的存有学探源获取全文在线阅读
4
出  处:《学术月刊》 北大2011版核心期刊 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2014年第6期16-26,共11页
作  者:林安梧
摘  要:就“道”、“经典”与“诠释”者的关系而言,此中隐含一方法学与存有学的辩证关联。“经典的诠释”是人经由“话语的进入”,进一步使得“话语瓦解”,因之而有“意义的释放”。再者,由于“意义的释放”,调适而上遂于“道”,就在这“...
关 键 词:  彰显 诠释 存有 
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“新儒学”、“后新儒学”、“现代”与“后现代”——最近十余年来的省察与思考之一斑获取全文在线阅读
5
出  处:《中国文化研究》 2007年第4期19-28,共10页
作  者:林安梧
摘  要:本文将对比于“新儒学”与“后新儒学”,“现代”与“后现代”,对近十年来的思考发展做一省察。首先,针对的是一九九四以前的一些思想生命史的回顾,而归结于《麦迪逊手记——后新儒学的怀想》。之后,对于“新儒学”与“后新儒学”的对...
关 键 词:新儒学 后新儒学 两层存有 存有 
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科技、人文与“存有获取全文在线阅读
6
出  处:《杭州师范学院学报:社会科学版》 2002年第4期16-19,共4页
作  者:林安梧
摘  要:科技也是一种人文,是一种走向"存有的执定"义下的人文,在主体的对象化活动过程而成就一"我与它"(I and it)的思考格局.衍而申之,它可能走向一"具体性的误置",而这正是现代科学理性的特质;这将造成工具理性的偏歧作用...
关 键 词:科技 人文 存有 
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